8:10:45
اتفاقية تفاهم علمي بين مركز كربلاء للدراسات والبحوث والهيئة الطبية الامامية الدولية تهنئة أجواء روحانية مهيبة | الزيارة الشعبانية في كربلاء المقدسة كلية التربية للعلوم الإنسانية/ جامعة ديالى تنظّم ندوة علمية استعداداً للمؤتمر العلمي الدولي التاسع لزيارة الأربعين الخزانة الحسينية.. رحلة عبر الزمان بين المقتنيات الثمينة ج2 الأعلام المدفونون في المشهد الحسيني .. الشريف الرضي مقام لقاء الإمام الحسين (عليه السلام) بعمر بن سعد في كربلاء ندوة إلكترونية تاريخ المكتبات في كربلاء..رحلة عبر الزمن من المخطوطات الى الكتب المطبوعة ج9 أبو الشعثاء الكندي.. فارسٌ كربلاء جثا على ركبتيه فوقف في الخلود أمير المؤمنين (ع) في وداع سيدة نساء العالمين (ع) باب الخطب - 202 محمد جواد الدمستاني الخزانة الحسينية.. رحلة عبر الزمان بين المقتنيات الثمينة المدرسة الزينبية في كربلاء.. إرث علمي ديني توثق له صفحات التاريخ كلية التربية للعلوم الإنسانية-جامعة كركوك تنظّم ندوة علمية استعداداً للمؤتمر العلمي الدولي التاسع لزيارة الأربعين اسبوع في لمحة (7) || ابرز نشاطات المركز خلال الاسبوع السابق تهنئة مركز كربلاء للدراسات والبحوث يعقد ندوة تعريفية بالمؤتمر الدولي التاسع لزيارة الأربعين تاريخ المكتبات في كربلاء..رحلة عبر الزمن من المخطوطات الى الكتب المطبوعة ج8 عمارة الداعي الصغير.. اساس التصاميم اللاحقة للحائر الحسيني قلعة النواب.. ذاكرة معمارية طُمست بفعل الاستثمار
اخبار عامة / تقارير وتحقيقات
03:14 AM | 2022-06-28 1840
جانب من تشيع الشهيد زكي غنام
تحميل الصورة

في ذكرى إستشهاده الأليمة... السلوك الإعجازي للإمام محمد الجواد "عليه السلام"

تجمع المصادر التأريخية المعتبرة لدى مذاهب الإسلام أن الإمام محمد بن علي الجواد "عليهما السلام" كان رمزاً فريداً من حيث العلم والعبادة والبلاغة والإخلاص وسائر الفضائل الأخلاقية مذّ كان طفلاً لم يبلغ الحلم.

وتشير هذا المصادر على إختلافها، الى أنه كان للإمام الجواد "عليه السلام" موهبة أقل ما توصف بـ "الإعجازية" في الإجابة الفورية على الأسئلة العلمية المطروحة من قبل الحكام والعامة على حدٍ سواء.

وكان من بين ما ذكر في فضل هذا الإمام المعصوم من قبل علماء المذاهب الأخرى، هو ما جاء على لسان الشافعي في كتابه "مطالب السؤول"، بقوله "وهو وإنْ كان صغير السنّ فهو كبير القَدر، رفيع الذِّكر..."، ثمّ قال "وأمّا مناقبه فما اتّسعت حلباتٌ مجالها، ولا امتدّت أوقاتٌ آجالها، بل قضتْ عليه الأقدار الإلهيّة بقلّة بقائه في الدنيا بحُكمِها وأَنْجالِها، فقلّ في الدنيا مقامه، وعجّل القدوم عليه لزيارة حمامه، فلم تَطُل بها مدّته، ولا امتدّت فيها أيّامه"، فيما يذكر ابن الجوزي في "تذكرة الخواص"، أنه "كان على منهاج أبيه في العلم، والتقى، والزهد، والجود"، في حين أن محيي الدين ابن عربي كان قد وصفه "المناقب"، بأنه "على باب الله المفتوح ، وكتاب الله المشروح ، ماهية الماهيّات، مطلق المقيّدات، وسرّ السريّات، ظلّ الله الممدود، المنطبع في مرآة العرفان، والمنقطع مِن نيله حَبْل الوجدان، غوّاص بحر القِدم، محيط الفضل والكَرم، حامل سرّ الرسول، مهندس الأرواح والعقول، أديب مَعلمة الأسماء والشؤون، فهرس الكاف والنون، غاية الظهور والإيجاد، محمّد بن علي الجواد (عليه السّلام)". (1)

وأما ما قيل عن حمايته للمظلومين، فمنها ما رواه علي بن جرير، بالقول "كنت عند أبي جعفر  جالساً، وقد ذهبت شاة لمولاة له، فأخذوا بعض الجيران يجرونهم إليه، ويقولون: أنتم سرقتم الشاة ، فقال أبو جعفر : ( ويلكم خلّوا عن جيراننا، فلم يسرقوا شاتكم، الشاة في دار فلان، فاذهبوا فأخرجوها من داره)، فخرجوا فوجدوها في داره، وأخذوا الرجل وضربوه وخرقوا ثيابه، وهو يحلف أنّه لم يسرق هذه الشاة، إلى أن صاروا إلى أبي جعفر، فقال: ( ويحكم ظلمتم هذا الرجل، فإنّ الشاة دخلت داره وهو لا يعلم بها)، فدعاه فوهب له شيئاً بدل ما خرق من ثيابه". (2)

وعن معجزات الإمام أبي جعفر "عليه السلام" هو ما ذكره محمّد بن ميمون، أنّه كان مع الإمام الرضا "عليه السلام" بمكّة قبل خروجه إلى خراسان، فقال له: إنّي أريد أن أتقدّم إلى المدينة فاكتب معي كتاباً إلى أبي جعفر "عليه السلام"، فتبسّم وكتب، فصرت إلى المدينة، وقد كان ذهب بصري، فأخرج الخادم أبا جعفر "عليه السلام" إلينا يحمله من المهد، فناولته الكتاب، فقال لموفّق الخادم: (فضّه وانشره)، ففضّه ونشره بين يديه، فنظر فيه ثمّ قال لي: (يا محمّد ما حال بصرك)، قلت: يا ابن رسول الله اعتلت عيناي فذهب بصري كما ترى، فقال: ( أدن منّي )، فدنوت منه، فمدّ يده فمسح بها على عيني، فعاد إليّ بصري كأصح ما كان، فقبّلت يده ورجله، وانصرفت من عنده وأنا بصير. (3)

 

 المصادر:

  • الشافعيّ الشيخ كمال الدّين بن طلحة: مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ص 141.
  • الخرائج والجرائح - قطب الدين الراوندي - ج ١ - الصفحة ٣٧٦
  • بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٠ - الصفحة ٤٦
Facebook Facebook Twitter Whatsapp