نينوى الجنوبية... وجه كربلاء الآخر في أعماق التاريخ

إلا أنه ومن خلال الغوص في أعماق السجلات السومرية، والنصوص الدينية، والمصادر الجغرافية القديمة، يكشف لنا وجهاً آخر من هذه التسمية، وجغرافيا جديدة تضع كربلاء المقدسة في صدارة المشهد.

وبحسب ما كشفه باحثون مختصون، فإن اسم "نينوى" لم يكن حكراً على المدينة الأشورية المعروفة، بل كانت بدايته جنوبية، حيث ظهرت في مدن سومرية تتبع مملكة "لكش" العريقة، وتحديداً في مدينة كانت تُعرف بعبادة الإلهة "نينا"، إحدى صور عشتار المعروفة لاحقاً في عموم بلاد الرافدين.

هذا الربط بين الاسم وعبادة نينا يفتح الباب أمام فهم جديد لعراقة كربلاء وارتباطها المبكر بالمجتمعات السومرية والدينية في العصور الغابرة.

وبحسب المصادر، فإن الإمام الحسين "عليه السلام"، وفي طريقه إلى كربلاء، سأل عن اسم المنطقة، فقيل له: "يقال لها نينوى"، وهذه الإشارة ليست مجرد صدفة لفظية، بل تُعد دليلاً حياً على أن الاسم كان يطلق بالفعل على بعض مناطق كربلاء أو نواحيها، وتحديداً في رقعة تقع شمال شرقي المدينة الحالية، حيث تنتشر تلال أثرية لا تزال حتى اليوم تحمل اسم "نينوى".

وتؤكد المصادر الجغرافية مثل كتاب "مراصد الاطلاع" و"معجم البلدان" لياقوت الحموي، إن نينوى كانت "ناحية في سواد الكوفة منها كربلاء"، وهو ما يُعزز فرضية أن كربلاء كانت جزءاً من النسيج الحضري القديم لمنطقة نينوى الجنوبية.

هذه المنطقة، وبحسب ما يشير إليه المؤرخ "سترابون" وتؤكده مقالة العلامة "جواد علي" المنشورة في مجلة "سومر"، كانت تقع قرب نهر العلقمي، وهو ما يتقاطع جغرافياً مع امتداد سدة الهندية حتى الأهوار الكربلائية، وعلى امتداد نحو (30) كم جنوبي مركز مدينة كربلاء.

أما من الناحية الدينية، فقد تميزت منطقة نينوى الجنوبية أو كربلاء كما نعرفها اليوم، بوجود معابد كلدية في العهد البابلي الأخير، فضلاً عن كونها موطناً لمقابر المسيحيين الذين استقروا فيها قبل الإسلام، في منطقة تعرف بالنواويس "جمع ناووس"، أي قبر.

كل هذه الشواهد من الروايات، والنصوص الجغرافية، والحقائق الأثرية، تشير إلى أن كربلاء لم تكن مجرد مسرح لمعركة الطف، بل كانت محطة حضارية وروحية موغلة في التاريخ، حملت أسماء عديدة، بينها اسم نينوى، لتغدو شاهدة على فصول متعاقبة من تاريخ الإنسانية في بلاد الرافدين.