وُلد "الأسدي" في كربلاء سنة 1919م، ونشأ في بيتٍ عربي عريق يمتد نسبه إلى قبيلة بني أسد، في بيئةٍ احتفت بالعلم والأدب، حيث أكمل دراسته في كربلاء وبغداد، قبل أن يشدّ الرحال إلى مصر لمواصلة تحصيله العلمي في كلية الآداب بجامعة القاهرة، والتي نال منها شهادة الليسانس في الأدب العربي عام 1948م، وقد انعكس هذا التكوين الأكاديمي على مسيرته المهنية والثقافية، إذ تنقّل بين عدد من المواقع الإدارية والثقافية، مع استمرار حضوره الفاعل في الصحافة.

بدأت موهبته الأدبية مبكراً في مقاعد الدراسة المتوسطة، فنشر خواطره ومقالاته في الصحف والمجلات، لتصبح لاحقاً منابر إعلامية بارزة مثل البيان، والهاتف، والأديب، والرسالة وغيرها، مسرحاً دائماً لأفكاره وبحوثه، كما تميز أسلوبه بعمق التفكير، والمتانة، والنزعة إلى التحقيق العلمي، مع قدرة لافتة على الإطالة المشوقة التي لا تملّ، متناولاً موضوعات دينية وأدبية وتاريخية واجتماعية بروح الباحث والأديب معاً.

ومن أبرز نماذج كتاباته تحليله لموقعة إستشهاد الإمام الحسين "عليه السلام"، حيث قدّم قراءة تتجاوز حدود الرثاء إلى مفهوم “الملحمة” بوصفها تجسيداً للشهادة والكرامة الإنسانية والرؤية المستقبلية، وفي نصوصه تتجلى كربلاء ليس كمكان فحسب، بل كفكرةٍ ممتدة في الوعي والضمير، وهو ما يعكس انتماءه العميق لمدينته وقيمها.

أما شهر رمضان المبارك، فقد حظي هو الآخر بمكانة خاصة في أدب "مشكور الأسدي"، إذ كتب عنه بروح إيمانية شفافة، مستحضراً قدسيته وأثره التربوي في تهذيب النفس، ففي مقالته الموسومة “مرحباً برمضان” يستقبل الشهر بوصفه زمن الاعتكاف إلى الله، والتنزه عن الدنايا، واستشعار آلام الآخرين عبر تجربة الجوع والظمأ، معتبراً الصيام تمريناً روحياً على مصاولة الحدثان وصقل الإرادة، وتتجلى في هذه النصوص لغة وجدانية عالية تمزج بين البلاغة والتأمل، وتحوّل الشهر الفضيل إلى مدرسة أخلاقية وروحية متكاملة.

ووفقاً لموسوعة كربلاء الحضارية الصادرة عن مركز كربلاء للدراسات والبحوث، فلم يكن الأسدي أديباً منعزلاً عن العالم، فقد زار عدداً من البلدان العربية والإسلامية وبعض الدول الأوروبية، ودوّن انطباعاته عنها، محتفظاً بمذكرات كان ينوي نشرها، فيما كان شغفه بالمطالعة وجمع التراث الأدبي العراقي والإسلامي، جزءاً من مشروعه الثقافي، إذ امتلك مكتبة كبيرة تعبّر عن نهمه المعرفي وحرصه على التوثيق.

وهكذا يظل "مشكور الأسدي" واحداً من رموز الأدب الكربلائي في القرن العشرين، بعد أن جمع بين رسالة الفكر وحرارة الإيمان، وكتب لرمضان كما كتب لكربلاء، بروحٍ ترى في الأدب علماً ورسالةً، وفي الكلمة مسؤوليةً أخلاقية وثقافية لا تقل شأناً عن أي رسالة إنسانية أخرى.